2024年五大湖历史会议
跨学科国际会议
醉酒的战争:
精神活性物质，暴力和创伤
2024年9月27-28日，由大峡谷州立大学资助.
概念与组织:教授、博士. Jason Crouthamel和PD. Julia Barbara Köhne(柏林洪堡大学).
地点:密歇根州大急流城大河谷州立大学历史系.
主讲嘉宾:
教授. 爱德华·韦斯特曼(德克萨斯州&M大学，圣安东尼奥)
教授. Dessa K. 卑尔根-西科(雪城大学)
教授. 彼得·安德烈亚斯(布朗大学)
如欲查询更多资料，请联络: (电子邮件保护)
自古以来, 在跨文化背景下的军事战争或其他形式的武装冲突中使用了药物，以提高战斗表现或以创造性的方式管理其创伤性影响. 在许多战争中，精神活性物质可被视为一种至关重要的军事工具, 在不同的大洲. 这些物质在社区的“集体想象”中承担着多样化和不断变化的功能, 社会, 国人民. 2024年五大湖历史会议以不同时期的各种战争为特色, 并询问以何种方式, 到什么程度?, 药理学物质被消耗的代价. 它侧重于多种形式的药物使用及其多向的原因, 目的与效果, 包括增强, 刺激, 控制, 补救措施, 掩盖事实真相, 逃避, 或麻痹犯罪或暴力经历的副作用(Łukasz Kamieński), 诺曼·奥). 回想起来, 在军事活动的各种情况下都会出现滥用毒品的情况, 从古代战争遗址到现代战争遗址, 两次世界大战的战场, 在恐怖主义行动中, 在最近和正在进行的战争中. 在正式军事领导下的战斗单位以及与种族灭绝结构有关的战斗单位内都可以发现药物中毒, 游击战术, 警务制度, 或者以私人暴力的形式, 以及退伍军人使用的(实验性)创伤后应激障碍自我药物治疗.
药物发挥的特殊功能取决于谁给药(以及是否按需服用), 强制管理, 或出于自由意志或出于绝望), 之前, 在战斗任务/战场期间或之后——无论是尼古丁还是香烟, 咀嚼烟草, 咖啡/茶/咖啡因, 巧克力和糖, 酒精, 大麻/大麻, 类固醇, 巴比妥酸盐, 或者像甲基苯丙胺这样的“更难”的药物:Pervitin, 或Captagon), 可卡因, 速度, 鸦片, 海洛因, 吗啡, 致幻药(迷幻药, 三甲/蘑菇), 等. 各种各样的效果从准备士兵进入战争(训练), 管教, 培训, 健身), 提升士气, 降低抑制阈值，使极端暴力行为成为可能(例如.g.他说，酒精是过度男性化暴力的文化催化剂. 科·), 增强战斗精神和战斗力, 战胜欲望/侵略/好斗/狂喜, 使敌人失去人性的需要, and initiating killing sprees (freeing of impulses/ intensifying irrationalities; “sensory overexertion,正如菲利普·津巴多所言). 军事和医疗当局出于各种目的给士兵服用药物, 包括镇定神经, 战胜恐惧, 防止不情愿的战斗, 避免疲劳, 睡意, 饥饿/欲望, 减轻身体疼痛, 应对濒死体验, 或乡愁, 和无聊, 以及促进精神逃避, 转移, 或者是战斗后的放松和治疗. 这些经历有时与失忆症等精神影响有关, 去个性化, 人格解体, 失去控制, 还有人体实验的场景, 或者隐瞒侵犯人权的行为. 正是后一种应用程序在各种文化制品中得到了展示, 比如自我文档/日记, 小说, 以及描述这些活动的故事片. 这些来源可能会批评军队或武装组织中的不对称等级制度, 服从的模式, 制服和(重新)规划士兵的策略, 英勇的抵抗, 以及对情报机构的角色和非法战争的猜测. 添加另一个维度, 使用毒品和酒精也与军队中的性暴力事件有关(e).g., 上世纪90年代的尾钩丑闻), 哪里有海军/陆军的男人攻击女人, 调查经常指出(甚至归咎于)酒精等药物.
无论何种类型的军事行动, 以及这些行为是否出于领土考虑, 帝国主义的, 社会经济因素, 或者他们是被宣传和对权力的渴望所驱使, 或者受到宗教或其他意识形态的影响, 士兵们被认为在他们的部署或战斗活动中面临极端条件. 他们不仅要超越身体的极限，而且要超越心理和道德的极限(乔安娜·伯克), 埃伦瑞奇的). 取决于战争地点, “进攻”和“防守”需要高度的专注, 强度, 肌肉力量, 速度, 耐力, 和宪法. 在特殊情况下, 士兵们受到极端的军事影响, 巨大的社会压力, 冒着生命危险(濒临死亡)扮演双重角色, 同时，他们也在捍卫自己所代表的群体, 或者整个国家, 实现其或多或少的合法目标, 在通常超出民法控制范围的情况下. 这伴随着巨大的心理压力，包括需要应对创伤性经历(失去同志或盟友), 无助感, 还有羞耻, (幸存者)内疚, 等.)，以及杀害他人的负面心理影响(罗伯特J. Lifton).
正如政治学家彼得·安德烈亚斯(Peter Andreas)所写:“最后, 战争可能是所有习惯中最难改掉的…, 毒品和战争正在互相制造和改造.——尽管如此, 由物质引起的中毒体验最终会适得其反，并使非暴力解决问题变得更加困难, 以缓和冲突团体之间的紧张关系, 展现人性和同理心, 为了防止战斗和杀戮, 并化解犯罪者文化. 最终, 令人陶醉的物质的存在使得用老练的外交手段和缔造和平的行动主义取代战争的可能性更小.
问题:
-如何将药物视为一种暂时刺激的手段, 麻木/ narcoticize, 调解, 超越, 简而言之, 控制士兵和他们的主管的情感经济, 以及他们的意识/感知, 行动, 行为? 药物是如何帮助士兵在经历战争时转变观点的, 或者反思一下, 在它的余波(灵感), 动员, 兴奋/集体狂喜, 抑制解除)?
-战争中毒品的历史是如何与阶级和社会背景的历史交织在一起的:从精英消费到有限的获取途径, 对日益普及的毒品种植和使用, 到今天的全球接入和大众消费, 包括毒品合法化?
-在战争背景下，哪些(后)殖民结构出现在毒品使用领域? 如何通过纳入非欧洲和西方的观点，使战争中的毒品问题非殖民化?
-药物的行话、语言术语和别名是什么.g, “蓝88,”“Panzerschokolade”, “圣战药丸,”“Rauschgift,“精神药丸”,”“安非他命,“摇头丸, 海洛因, 大麻, 迷幻药, 裂纹, 感知之门,”“旅行,”等.)讲述他们在士兵中的看法，以及战争的特殊背景? 哪一个是在什么样的战争背景和战争文化中发明的，为了什么目的(评论意识的超越vs. mind 控制; Jakob Tanner), 这种语言揭示了毒品文化及其与暴力的关系?
-“战争本身”在哪些方面被构建成像药物一样发挥作用，被编码成“触发幸福”之类的术语,“杀手高”,“被闪电战。,“射击狂热”,“向上射击”, “战争的狂喜”(G.E. 鹧鸪)等.?
-哪些宗教层面可以追溯到战争中兴奋剂的历史:从战争期间的精神和(准)宗教接触到宗教身份在使用中发挥的作用, 主观和集体的认知, 以及各种药物的验证? 毒品在多大程度上增强了战争经历的精神和心理层面? 宗教信仰和仪式如何取代(或被取代)药物诱导的体验?
-毒品(滥用)的性别是怎样的? 女性或LGBTQI+士兵与精神分裂症有何关联, 这与男性对战争药物的编码有何不同? 在任何特定性别(男性)中，是否有特定的给药和/或(错误)使用药物的方式, 女, 多样化/所有性别)?
-药物导致的死亡(故意的)呢, 或非故意过量服用), 药物成瘾及其副作用, 战争后的滥用是一种病态特征? 或者治疗创伤后应激障碍的药物(如大麻等).)? 退伍军人的自杀率与药物/酒精使用有何关系?
-作为军方绝密知识的一部分，药物和人体实验之间的相互关系是什么?
-战争中毒品的历史是如何与民间企图使精神活性物质非刑事化和合法化交织在一起的?
-毒品是如何用来结束战争的.g.比如越南战争，反主流文化的一代，“要爱不要战争”)，或者阻止战争? 毒品文化/行为如何在各种情况下被定义为抵抗战争的一种形式? 毒品/酒精的使用如何被视为与战争相一致?
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